Why?

UNo se pregunta: ¿por qué sigo escribiendo si la audiencia se ha esfumado?

Razones terapeuticas aparte (bastante dudosas, por lo demás, ya que poner los pensamientos en papel es también darles una forma, por lo que la cabeza los elabora, y justamente esto hace que permanezcan y se petrifiquen), no lo se realmente, como tampoco se si el blog que está allí puesto en mi único link sigue siendo "el blog" - quizás te"mudaste" a otro, dejando una diversión, las palabras congeladas como una "finta" fenomenal. Así, doblemente erradicado de tus lecturas y del acceso a leerte, confirmaría lo que viene pensando mi cabeza ya hace un tiempo...

QUizás tambien porque definitivamente abandoné toda esperanza ya, y de allí tambien la serendidad de este ejercicio: no espero nada de esto, simplemente lo hago porque sí, como el que camina por caminar termina disfrutando de la caminata y se abstrae de cosas como el "adonde" o el "a que hora" unidos al "se debe llegar".

Así tambien voy a la casa, estoy con los niños, riego el patio, salgo por allí, voy al trabajo, toco música, te rasco y observo las canas que asoman a la altura de tus sienes... quizás lo único que puedo preservar de tí y los años que fueron y que vienen poco a poco insoslayables... Es como la redención, a excepción de una garaganta amarga anundada, que espero mengue con las lunas, las vacaciones y el atolladero económico concomitante (y a estas alturas ya inmanente a la estación)que tan bien hace para enfriar la cabeza y permitirme pensar claro despues de meses de desvarios varios, unos más ridículos, otros más disipados, algunos incluso productivos. Quizás cuando me anime de una buena vez a probar en serio otras ancas, a llegar al fondo del asunto, esa radiación de fondo se disipe ya casi dos años post mortem...

A la Ombre

Parce que a bout des jours que se allongent, tu devienes de plus en plus inconnu, une ame cache sous mots des que la verite et la messonge et la fantasie et la realite sont-ils de plus en plus difficiles de debrouiller, deux yeux profondes que cherchent autres lieux, des autres cours, deux mains glissant sur des autres corps, que desirent autres visages et autres nommes pour le plaisir, pour rever dans le lit, pour reveiller sous les chantes des oiseaux et pour regarder les arbres fluctuer dans la brise du soir.

Parce que j' ai devenu etrager de moi meme, et etonne, me trouve assis avec une serenite que pleut sur les heures comme colombees qui arrivent en restant sur les plafonds des eglisees, quand sonnent les clochers au dimanche jusqu' avant la tombee et les bons gens arrivent doucement des parcs, des siestes, des maisons malheureux...Tout devient changé, la ville, les rues, la lumiere de la été, les ombres ou j' trouve soulagement et ecoute les chuchotements de l' ame a la solitude, regrettant les choses mettent impossibles, atendant noveaux yeux aussi mettent impossibles ... J' me mettrai en chemin encore... Tu es toujours bienvenue... tu le sais...

Let's go to Africa

Cause life in Babylon is so difficult: We could plow the desert, praise Jah, stand in the evening looking at a flat red earth, no electricity, nowhere to go out and get pissed, no phone calls, no money, no TV nor internet, grasshoppers humming in the grasslands, cradling out sleep, and the kids running around on bare feet, seríamos como grumos blancos flotando en una taza de café bien negro...Ideas que me pone Luca en la cabeza...

Maybe some day?

PD: La otra sería irnos con los marcianos, pero eso es menos agible...

Freejazz?

Suelas adelgazadas como rebanadas de jamón, el agua se cuela cuando piso charcos (cada vez más escasos menos mal), empapando mi dedo gordo estrangulado por el hoyo del calcetín. Los cabos sueltos no se anudan en mi cabeza, y cada hebra que sigo termina en un cenicero lleno, un reloj y el mismo techo blanco, compañeros fieles de tantas horas de insomnio. Los colores de la primavera han llegado a apaciguar la electricidad que alimentaba el desvarío, las regurgitaciones de resentimiento, los lloriqueos, ansiedad que fumaba un cigarro tras otro as the powerlines hummed through my brain and my body that couldn't stay still... Estoy aprendiendo a pasarlo bien, a relajar el hoyo como te he oido decir tantas veces... De cierta manera me he perdido entre tanto ombligo, mujeres besándose cerveza en mano, uno que otro par de labios mordidos con aliento espeso y el corazón latiendo rápido, divagaciones tendido en el pasto a la sombra de árboles que se mecen en mi memoria, calaveras y diablitos y un largo etc...

El detalle del mundo me reclama otra vez, spreadsheet gymnastics y movimientos de caja chica, morder el lápiz que ordena números en columnas, poner todo en perspectiva y baldes de agua fría. La economía castra todo romanticismo, y por estos días no anda bien la cosa...Como será que me descubro pensando una y otra vez sensateces cuantificables y calculables... Dichosos los pendejos que se entregan a hacer la vaca para el próximo ron silver y la caleta de paragua, en los patios de las universidades, frente a las botillerías, en los bancos de las plazas, para luego regar bellavista de orina, tambalearse por las calles, estropajos fornicando en el auto de los viejos, tras la sombra de los matorrales, a hurtadillas en la pieza mientras los padres roncan en la pieza de al lado, preparando quizás los embarazos prematuros...nuevas generaciones para honor y gloria de la moral y las buenas costumbres y la economía globalizada.

En fin, parece que el freejazz concluye por el momento: no more roadrunner. Se viene el verano y el sol que rebota del cemento a las axilas, botellas de agua mineral a granel, petos, shorts, pensar en las lucas...¡¡¡Mandame el punto uno del petitorio navideño, Plis!!! Consuela saber que los pajaros siempre están allí, que la ventana trae cielos celestes translúcidos, que el gran artefacto de la creación esta allí para acallar los sentidos, para obrar milagros inesperados, suprise surprise, el teléfono trae una voz femenina o una pega bienhechora en el momento que las papas arden, por obra y gracia, gracias de antemano...

Quoting lyrics - indulging guilty pleasures

Others put it in words already, this year that comes to pass -cheesy indeed, but there you go, self indulgence -and envy, wish could write something like this:

"Have you ever heard the words
I'm singing in these songs?
It's for the girl I've loved all along
Can a taste of love be so wrong
As all things must surely have to end
And great lovers will one day have to part

And in my mind as I was floating
Far above the clouds
Some children laughed I'd fall for certain
For thinking that I'd last forever
But I knew exactly where I was

And I knew the meaning of it all
And I knew the distance to the sun
And I knew the echo that is love
And I knew the secrets in your spires
And I knew the emptiness of youth
And I knew the solitude of heart
And I knew the murmurs of the soul

And the world is drawn into your hands
And the world is etched upon your heart
And the world so hard to understand
Is the world you can't live without
And I knew the silence of the world"

(Smashing Pumpkins, Muzzle)

Reading people

Al tratar de leer a la gente.

Con los ojos, las orejas, el tacto, los labios, la memoria, la inteligencia (siempre marga) y las tripas, he descubierto: pieles asperas como lija y bocas agrias; miradas torvas que se asoman en las pupilas, las sonrisas y los gestos de amistad; bocas que dicen que "si", pero ademanes que dicen que "no"; voces hueras con un timbre empapado de mall, TVgrama y perfumes dulces que nublan el juicio de asco; posturas nerviosas, zapatillas blancas, chicle mal mascado vomitando sonidos ininteligibles macheteando monedas, hurgando bolsillos ajenos, siempre prestos a rajarte el paño; animalitos desvocados, resortes que saltan al primer chasquido de dedos, autómatas de las gónadas, el estómago, los prejuicios, la rabia...

También he encontrado bellos desastres, diamantes trizados por sus padres, la pobreza, abusos, sex, drugs, rock and roll, que sin embargo brillan bajo telas hediondas y ojos llenos de sombra sin terminar de caerse a pedazos; "buenas gentes" como se dice, todo ingenuidad, todo amabilidad, refrescantemente translúcidos; algunos son generosos y se dan sin esperar el trueque, porque sí, empujando con una sonrisa platos llenos y maletines refuljientes bajo tus narices para que los tomes; hay quienes dan su tiempo y compañía, divagando las noches frías pisoteando una colilla tras otra mientras esperan la micro a mi lado...

Entre toda esta fauna he vagado ultimamente, maravillado: muchas veces me veo reflejado en ellos, y me crispo con las cicatrices que me cruzan, lloro con el peso de las sombras projectadas en mi mirada, o sonrio con la luz que irradio y el viento que revuelve la hojarasca, que disipa el rencor, aliviana el alma; otras veces siento dejos de envidia de las vidas llenas, los dones, o gratitud por la dadiva imparable y los oídos que se me tienden y las caricias que dejan un revoltijo en mi pelo... Ahí, me olvido de leer y escribir, me siento una vez más niño con un juguete desenterrado en la plaza de juegos...

Hay sin embargo tan solo una como un jardín recien regado... me dice que ya no me lee... la extraño...

SUCKER - the blues once more.

Los días se han vuelto un ejercicio tedioso e ineficaz en dejarte atrás - a la postre siempre terminas apareciendo otra vez. Sucker who can't say no to what he wants. Siempre eres bienvenida, siempre termino rascandote la espalda, siempre hay un puesto reservado para tí, esperando tu voz y los mismos temas -Piece of my Heart, Ball and Chain, Angustia, Piedad, Frenesí, Jazz 1, Bossa, If Love was a Train, and so on. El reporte del día es invariablemente el mismo: no luck once more. Me preocupa porque miradas las cosas todo con honestidad, no me importa: sé distinguir demasiado bien arrebatos, flechazos: son ineficaces porque los tomo por lo que son... ojalá pudiera engañarme ahora como me engañé antes, cuando no sabía lo que no quería, cuando pataleaba confundido por desasirme de lo único que a la postre quiero, cuando herí los lazos que nos unían... Saber lo que se quiere y lo que no se quiere, a pesar de uno mismo, a pesar de las circunstancias, a pesar de "lo que es el caso"... Too late, too late, SUCKER.

Y cada vez que dejo ir un par de ojos, pobres ojos buscando algo cuando no hay nada a que asirse, cada vez, vuelven a aparecer los nombres esos que nos persiguen, como por azar, en la micro, en el metro, en la conversación que se escucha de pasada de una clase a otra, de un tramite a otro, de una celebración a otra y ya me aburre el asunto como un chicle pegado a la suela, como el pinchazo en la espalda -discopatía lumbar- que no cesa de día ni de noche.

Pero se que nada es azar, que esa ilusión que se llama libertad es simplemente posponer algo que me espera a la vuelta de cada esquina, que me encuentra una y otra vez en las calles de madrugada, cuando no hay micro para volver y tengo que echarme a caminar sobre el asfalto mientras las ventanas se van apagando y el canto de los pajaros acaricia mi cabeza bajo los faroles solitarios. Me asaltan de nuevo imagenes y pensamientos y todas esas cosas, esos sentimientos tontos relativos al amor terrenal y demáses - ¿Estarás sola o en la cama de alguien más? ¿Será el caso que en algún futuro pueda de nuevo tomar tu mano como antes, hace ya años, cuando nos acariciabamos las palmas tenuemente, y sonreíamos por dentro, felices? ¿Vendrá alguien más y me enseñará que estoy equivocado, que leí mal los signos, que el destino es otro? ¿Será que "it" me tomó el pelo, que su amor no excluye tallas pesadas y que a veces tiene el mal gusto de jugar con mi cabeza y mi corazón? ¿O será que todo va a ser laaaargo, complicado, y que al final, la espera se justifica por el tamaño del premio?

Por mientras juego, y por momentos el tedio cede, el peso se apiada de mí por algunas horas y los colores de la primavera me arrastran con mi bicicleta por Santiago. Entonces busco el sol, incluso en la sombra...

Blues Before Sunrise, indeed Matías, you sucker.

La escalera de Wittgenstein II

Una vez arriba de la escalera, lo místico resulta ser lo mismo. Ya sea en ciencia, religión, misticismo, tarot, cabala. Pero hay problemas:

1) quedarse en algún escalón en el camino (el científico se queda en "su especialidad" o en el "método científico", lo que le impide ascender desde lo verificable -siempre un caso empírico o una colección de casos empíricos - a lo inefable o la totalidad o lo que sea -peligro del compartimiento estanco; el hombre de religión se queda en la preocupación por la "salvación", o el "pecado", o el proselitismo o el ritual y se le escapa de la vista el camino hacia el amor impersonal e incondicional -peligro del preciosista; los esotéricos jugando con sus sensaciones y percepciones y su interior -peligro del autismo; otros en manipular las energías en vez de sintonizarla y zambullirse en ella -seguir adosado a la voluntad individualizante en vez de integrarse al todo -no se como denominar este peligro, o el caso contrario -zambullirse en cualquier cosa que venga, thoughtlessly -peligro del viajero incuato o freejazzer- y disiparse en naderías o sintonizar con cosas "feas", etc, etc.).

2) Llegar al final de la escalera y seguir buscando escalones : y ya no hay más -queda el salto, pero el salto son palabras mayores -¿y si uno se pegara el costalazo contra el cemento plano? ¿Y si no hubiese nada tras el velo de malla? ¿Y si al final nos esta vedada del todo la existencia negativa? ¿Y si el salto requiere irse cortina? -un paso por el salon de Mandos no es algo que deba hacerse a voluntad sino cuando tiene que ser : peligro Platónico del suicidio para escapar a la "carcel del cuerpo".

3) De tanto ver que el mundo es, olvidarse que se esta en el mundo, que las "cosas del mundo" siguen su curso y que es necesario seguir con el curso de las cosas - siempre he encontrado el retiro al claustro o a la celda de meditación una huida, "chickening out" -de hecho es el "danger of chickening out" (por mucho que sea un sacrificio, a veces los sacrificios se hacen porque simplemente las personas no se la pueden con el mundo hic et nunc en el detalle -por tanto no es sacrificio, ni el final de la escalera).

4) Que se queme un fusible allá en el ático y el pobre escalador se quede "pegado" -el peligro del "Zahir".

Deben haber otros, pero no se me ocurren de momento. En todo caso, tras el mundo hay algo... ¿O es que el mundo y lo que esta detrás son una y la misma cosa? En ese caso, el final de la escalera sería el final de la búsqueda y el final de la esperanza y el final de todo... Si no fuese el caso -¿peligro del nihilismo?... En fin, tratar de ascender la escalera es suficiente pega para toda la vida. Mientras las cabezas de los que nos rodean no se conviertan en nuestros escalones... -peligro de la "mentalidad capitalista".

La niñez en la micro

Mientras llovía, tomaba la tropezón, o la ovalle-negrete y otras de las que no me acuerdo el nombre o número. Los pasamanos estaban envueltos en tiras plásticas multicolor, había jaibas u otros animales en la palanca de cambio, calcomanías con temas religiosos, sexuales o de miscelaneos, y para viajes espaciales "hablar con el astronauta". Los asientos rajados, con los resortes afuera... Realmente una atracción para el turista amigo. Los peluzones que se subían con un rallador y una lima y cantaban temitas dedicados a la mamita o sacados de la radio con los mocos colgando y sucios a cagarse.

A veces eramos cogoteados y perdíamos el chocopanda o el reloj o la cadena... al menos era más presentable -las circunstancias pesaban de verdad, no como por estos días en que pendejos vestidos con zapatillas nike y pantalones con medio culo afuera que se creen "gangstas" te cuelgan mientras mascan chicle y agregan temas expiantes a su Ipod. Antes, la consigna era echar a los milicos...Today... no es tan simple ... ¿que hacemos con los flaites?

Tienta el enfoque pragmático que el Tercer Reich adoptaba para solucionar estos dilemas... Pero eso sería una regresión a los días aquellos. Imaginarse no más que por algun motivo de estado, seamos agregados a las listas de indeseables... camino a Villa Grimaldi en la "Capitan Javar-Villa Grimaldi Expreso", todo ese estimulo visual ya descrito y la camara de gases como destino final. Morir asfixiado entre tanto flaite... Prefiero nuestra tolerante e ineficaz Democracia ...

As the world falls to pieces

En Santiago aparecen de a poco lamas y más devotos. A veces me los topo, me hablan, les sigo la corriente, a veces les creo, otras no son tan convincentes, pero siempre me son agradables y a veces les compro libros o incienso. Me invitan a Jose Miguel Carrera 133. Aún no voy -debería hacerlo. Me contabas que "las energías" estan de mudanza, y que todo este exodo se debe a eso. Si es así, debiera visitar más a menudo las iglesias, mezquitas, templos, pagodas y que se yo que otros santuarios. Pero se que "it" esta en todas partes y en cada molécula de cada cosa que me rodea en cada momento -sólo que estos santuarios lo "concentran" en ritos y otras tonteras que nos gustan tanto a nosotros los hombres... Los devotos me parecen una buena opción para ir a echar la talla. Quizás cuando la hare hare colombiana que se me acercó hace poco se saque los frenillos (le quitaban todo el sex appeal)...tendré que asomarme por allá para estar al cateo de la laucha... Una devota de esposa, comida hindú sana y una trenzita en la nuca... Los niños meditando las enseñanzas de Krishna... ¿Qué tal? Just kidding.

Y mientras tanto, el mundo se cae a pedazos, como siempre.

Sobre la escalera de Wittgenstein

"Lo mistico es que el mundo sea"

En la misma tónica

Acuerdate de mi... Necesito que me concedas por lo menos el punto 1 de la Xmas list...parece que algunos otros ya se estan concediendo...

Miro arriba, miro alrededor, veo el color de las flores, la textura de las voces, la profundidad de los ojos, el aleteo de los pajaros, el viento en las hojas y el calor del astro, tu ojo que vela sobre este tu jardín... Como siempre te agradezco, como siempre cae una lágrima de dicha porque estoy en tu pensamiento, porque anidas en mí, porque mis pies que aún remueven el maizillo, en tí creo y en tí confío y a ti te amo...and as always, you uplift me...

Gracias

Los viejos camaradas aparecen en todos los caminos - Thanks Fred

Alguna vez lo leí asiduo. Luego todo cambió. Hoy llegó a mis manos otra vez, y como siempre, habló al corazón de las cosas:

"A Un Amigo de La Luz
Si quieres que tus ojos y tus sentidos no desfallezcan,
sigue el sol aún por la sombra"

"Demasiado Judio: Un Dios que querría llegar a ser objeto de amor, tendría que haber renunciado en primer lugar a juzgar y a la justicia -un juez, incluso un juez clemente, no es objeto de amor..."

"Demasiado Oriental: ¿Como? ¿Un Dios que ama a los hombres, siempre a condición de que estos crean en él, y que lanza miradas y amenazas temibles contra quienes no creen en este amor? ..."Mientras te ame, ¿que más te da?" He aquí un crítica suficiente a todo el cristianismo...

Si un perro arrastra a su compañero arrollado fuera de la autopista

Then....

"If a dog may dream, then should it be impossible that a man may supervise the construction of light?"

(King Crimson "The Construction of Light")

Xmas list

Viejito Pascuero:

Como me he portado tan bien este año, quisiera que rotularas los siguientes regalos como "first priority delivery":

1) Dinero para pagar todo lo que tengo que pagar.... un surplus para comprar lo que quiero comprar to my loved ones... ¡Ahh! otro excedente para comprarme lo que quiera (amplifier, sets of strings, books, curtas, telas, maquina de coser, hilos, ...)

2) Que le salgan coliflores por las narices y hortigas por el culo a una extensa fauna de gente que se lo merece.

3) Que los vagos puedan dormir dentro de las iglesias.

4) Que los metaleros se vistan de rosado
Que los canutos hablen al revés
Que los pokemones se peinen como la gente
Que los flaites devuelvan todo lo que se pelaron -pero que igual se les hortigue el culo
Que la gente masque chicle con la boca cerrada y sin meter ruido

5) Encontrarme con Mrs P.H.F. - single and horny.

6) Que germinen los tomates de la Toña y florezca las flores del Teo y en general el jardin entero

7) Que se haga la luz en nuestras cabezotas tan duras (y si te alcanza, que el amor chorree en los escritorios, en los moteles, en las camas, los autos, las carpas, las playas y a todo lo ancho de nuestra larga y angosta faja de tierra ... pero que chorree abundante)

8) Que haya chorreo para mi tambien... a ver si alguna vez le encuentro la gracia a la teoría del chorreo

9) Gira del verano "supertaldo + my friend maria + finado faustino zamora + agua pesada" por Valpo, Conce, La Serena, Talagante, y los pueblos varios del litoral central - con nany incluida para los niños

10) Claridad, deseo y fuerza para transitar el camino correcto

11) A aquellos que les salieron colifores y hortigas, que les de piduye...

12) Que se le queme la peluca a Farkas (pero que no le pase nada a su humanidad)

13) Que todos los que estan tristes esten contentos (mi deseo ñoño del año), excepto los que les dio piduye

14) Que un banco me regale unos 10 millones de pura buena onda

15) Que cristo venga y refute a los cristianos

16) Que it me tenga en su conciencia como it esta en la mia

Eso viejito, acuerdate de mi, me porto bien en casa...

Condensación

Siluetas, tatuajes, escotes, pecas, uno que otro piercing, ojos, voces, musica, nombres, sensaciones de todo tipo entran ondulando lento como vapor por los interticios de mi vida y comienzan a condensar gotas que corren por mi cara. Envuelto en una nube de suave disipación que empieza a pegarse a la piel...

Todo en los tiempos correctos

Siento tener que decir que todo será a su tiempo... No puedo corresponder a una petición sólo porque se me formula, sólo porque te ayudará a clarificarte. Tampoco puedo forzarme a lo que no siento, that is the one that is dead in me... Todo a su tiempo, todo cuando sea propicio, todo claro, las cartas sobre la mesa, no hidden agendas, no third party casualties in sight, no expectations, no projections, sólo hic et nunc... and damn is it hard to find that!!!

silent unknown office

Sentado en una oficina desconocida esperando ser util en algo... Silencio a medida que todos se van y echo de menos el reloj de péndulo de la niñez en la casa de mis abuelos... el cucu despertaba a las viejas roncando en el comedor sobre sus platos de sopa... Es verdad que el tic tac sobre un fondo de silencio empuja el corazón hacia abajo, hasta que quema, pero es mejor que este paso insensible del tiempo entre cubículos sintéticos homogeneos, cuadrados, planos, funcionales....

El culo se me duerme de tanto estar sentado y quiero puro echarme al broiler

Saludos mandan

The anasasi, the Roanoke Colonists, the Wendigo and Big Foot, some escapees from Area 51, Quetzalcoatl (que nunca volvió -Cortes era un imitador), Lieutenant Bello, the Milodón, but no signs of Elvis ... Not even Croatan holds any guess to his whereabouts ... Hendrix came but then left - the last thing we knew is he hired his skeleton for a Devo video, the inmortals all died before they got here ... Well, there's too many to mention,

Kisses

POSTCARD: DOS FROM CROATAN

Dear Ego.

Dancing in my grave: tira challas y serpentinas sobre la tumba ... si eres tan buena, t/b unas velitas no me vendrían mal
... Se me olvidaba, un botellón de colonia (bien fuerte, para disimular el aroma característico de alguien en mi estado), aguja (no encuentro especificaciones técnicas - la más gruesa y filuda que encuentres) e hilo de nylon bien resistente, por si se me desprende un brazo o una oreja caminando por ahi.

desde croatan

DOS - El ocsiso

As I await the dormant signs

Eyes of all shapes flutter around me blooming like flowers. Spring is green, red, white, yellow, blue, violet... Something is going to happen and this certitude is whispered into my ears by trees rocking in the breeze at 3pm in a lonesome street. Again I tire at waiting for it to speak and again it uplifts me. The garden smells of life reborn while we talk over tea in the morning, couples kiss everywhere, white cotton floats around, girls are pretty in their tiny tight summer clothes and churchbells chime reminding me that christians got it all wrong yet christ still can be found and there is a path laid for those who discover "ears to see and eyes to listen". Definitely one chapter has closed and another is opening and places and people change their meaning as they recurr in this other turn of the wheel. "A Love Supreme" ecos in a hotel bathroom while I sit in the toilet -the unlikeliness of this seems to makes sense to me??? ... Thus a whole new set of signs is unfolding and I prepare to roll them out, yet the method is still freejazz and the crafter is still the same and the same is still my predicament: what is the question I must ask? Just caution about losing track and getting lost as I release myself... always in control.... I can go with the flow.

Ciertas Jerarquias.

Secrecy is a hiddeous gossiper and eventually gives away those of us seeking sanctuary in her bossom while adding the last few touches to her piece of knitting - and to our embarrasment - over tea and biscuits with the other old farts in town. We may well deceive ourselves again and again by success innumerable and thus give into her charms again and again but eventually, she spills the beans over supper and at much length and much sorrow -and many years as is the case of some clay figurines, we learn... :

Lumen nihil celatum admittit quia lumen supra tenebras imperat.

Maybe the audience can dispute this claim in the big picture of things, but never in the end double account entry book of our deeds and life - After all it was with this invention of Italian accountants that Al Capone was finally brought to his knees and to the slammer and this irony is not without reason.

Hipótesis de trabajo - Borges nunca yerra, lo que no significa que siempre acierte

Si todo obedece las mismas leyes y la combinatoria de elementos en todo hecho se rige por la idea de una misma mente maestra, entonces hay que expandir la cabeza hasta dar el diametro de la cinta del sombrero... todo esta en devenir significa que todo vuelve en cada momento - ya que todo expresa la forma de la misma ley e intención: como tarados, pasamos la vida oyendo la misma cantinela una y otra vez y una y otra vez vamos sacando una sílaba de la letra - o creyendo que es mero "azar", sonidos sin sentido ... Menos mal que nos tienen paciencia ... infinita, y el cantante no tiene problemas de disfonía ... Pero ¿el auditorio?

Esto a proposito de Aberroes y la tragedia ...menos mal que "it" no ha dejado de creer en nosotros

Jigsaw Puzzle - algo que me trajo la divagación

Una profesora de música, un conchal (quabbalah says it is the world below malkut, the mirror of the snake's path but downward), un enano feo engañador y una piedra de ambar...

Parece ser que este es un símbolo al que vale la pena asaltar con interrogantes -es digno de "it" ... Above all the real meaning of the shells and the ambar stone...

Efluvios negros: hay que desempolvar el nihilismo de cuando en vez

The egg is cracking open: the yolk is spreading along the frying pan....frizzling around the hot oil and getting nowhere save burnt....

I'm a loser baby, odd you didn't follow through the chorus line....

Maybe we need a new atheist dictatorship... Stalin, Hitler, Mussolini: the models of cool - cool is skeptical, cool is cold, cool is taxative, cool thinks their the best, cool don't care, cool shoot first and ask questions later .... Maybe I should recover interest in politics...

Anime, drugs, filaitongismo, vindication of uniqueness and sex for its own sake (market economy tactics for fooling assholes into consumption -of rebelion, condoms, nike sneakers, metal outfits-attitudes-ways of greeting-walking-reading-talking-thinking and hairdos, DVD's and pins, piercings, tatoos, records, manga, goth, punk, anarchy, satanism, dildos, sex toys, pagan items, darkness, exotic food, perfume, esoteric miscellanea, you name it - cool suckers become just the same as your average mall-going, TV-watching-pulling-out-their-ear wax-on-the-couch nerdos: nadie especial, nadie se salva): the last bastions of occidental civilization, the last sacraments of the fall, the last waters of our bitter baptism ... may it have mercy of us all for we are all in the same boat...and may Osama not blow all our asses off, even when we deserve nothing better.

I'll burn candles with the following message: "may a jew be my mother in the next life"... maybe cool people will slaughter me... and I will be redeemed and they will make movies moaning and whinning my misfortunes (jewish misfortune) in hollywood, thus granting me the certification of martyr and good guy...

"the muffin man is seated at the muffin utility lab research kitchen... using an ointed glass utensil, he reaches out for a quater spoon green rosette and puts it on the summit of a radiant muffin of his own design....arrongatly twisting his scapular aside, he looks at us and says: "other people, they like cupcakes better, but I say, there is, nor ought there be nothing more exhalted on the face of god's great earth than that prince of foods....THE MUFFIN"

Girl you thought It was a man, but it was a muffin...ç

SO LONG ALL YOU FELLOW MUFFINS, MUFFINS AFTER ALL, NO MATTER WHAT YOU THINK, NO MATTER WHERE YOU ARE...

Destiny: a guide for people obsessive and anxious

Axioma: "todo lo que pasa pasa por una causa". Lo mismo es decir: "porque tiene que pasar". Lo mismo finalmente, que afirmar: "porque se determinó que fuese así".

Esto no sólo desde un punto de vista mecanico-determinista, que dicta que todo lo anterior determina absolutamente lo presente: si un dinosaurio pisó un caracól en el jurásico, este evento determino todo lo posterior ya que la muerte del caracól preservó la hoja que este iba a comerse en tres días más, lo que posibilitó que un hongo pudiera crecer bajo su alero, hongo que lanzó esporas que volaron por el viento, entre las que creció una que consumió un mono que se halucinó y pensó por primera vez levantando un hueso y reventando con el craneo de otro mono... and so on hasta el momento actual: quizás de haberse salvado el caracól nos habríamos ahorrado la segunda guerra mundial...

Pensado lo mismo desde el punto de vista de una "voluntad" primera y rectora de todo, entonces, todo lo que pasa debe pasar cause it's its goodam will that it does. Así, todo lo que pienso, quiero, decido, es "porque it was meant to be"; así mismo, todo lo que me acaece. Y es acerca de lo que me acaece por las orejas que quiero hablar.

Si todo sucede porque tiene que pasar, entonces cada cosa que escucho la escucho porque tenía que escucharla. Y si tengo que escucharlo, es porque porta un mensaje: un grupo de sonidos inteligibles en conceptos, ideas, etc. son emitidos entre otras cosas para quien estan destinados (yo mismo, el vecino que pasó a llevar mi auto, etc).

Decidido a poner esta hipótesis a prueba, me hecho a caminar por la urbe. Método de muestra aleatoria totalmente aleatoria: lo que venga como se presente. Universo: todo lo que entre en mis orejas y procesen mis neuronas que provenga de lenguages humanos que me sean accesibles (ergo, tres). Hipótesis: si todo pasa porque tiene que pasar, y todo lo que escucho lo escucho porque lo tengo que escuchar, entonces debajo de todo hay un mensaje que pueda entender.

Los resultados obtenidos no son del todo satifactorios: el hilo lógico de lo que entra en mis oidos se quiebra 16 veces en 25 minutos, pasando desde la cautela al llegar a un lugar con una misión en bicicleta con flores para "mi" (eso un agregado de personas hablando en celular, dos mujeres en una acera y lo de las flores lo agregó la Oreja de Van Gogh por la tele a la salida del metro); hasta abrir un strip bar en el que las bailarinas se vestirían de monja, y en el que los privados serían confesionarios (esto, una conversación con un colega británico - and chileans swear brits are so flematic and correct when they really are the lowest of the low), pasando por frases sueltas "gordo, esperame que estoy atrasad.....", " es muy pelotudo es hueon" a "Mark Gonzalez evoluci.....", entre las que me puedo acordar sobre un murmullo de ruidos varios que esta constantemente detrás de todo lo que inteligimos -y que si uno anda en menesteres teológicos como el que me convoca, puede llegar a ser muy fastidioso. Ahora, me niego a pensar que lo que se me comunicó es que tenía que instalarme con un burdel, donde mi misión era llegar un día en bicicleta con un ramos de flores para una meretriz llamada "mi" -podría ser oriental" y tener mal humor (lo que explicaría la cautela), en el "confesionario" con música de la oreja de van gogh y luego de leer algo sobre mark gonzalez en los diarios mientras llamo a mi pareja diciendole que voy atrasado -por la circunstancia de la entrega de flores obviously.

Pero estos resultados, más que desalentar la busqueda de tan interpido researcher de lo sobrenatural, le impulsa a buscar calzar todo. Una forma de pensar es que proponerse todo como símbolo: uno debe desentrañar sus detalles para encontrar el significado que le dió el artífice del símbolo, como en el tarot o la criptografía. Ahora, hay símbolos creados de tal forma que nos den una vida entera en pensarlos sin desentrañar todo su significado, otros en los que los artífices ya no estan acá y no han dejado pistas acerca de lo que vertieron. En este caso, hay dos cosas especiales. 1) el símbolo esta en devenir: como una carta del tarot en constante movimiento y cuya fisonomía es siempre otra; 2) el artífice no sólo nos es inaccesible: es inefable. "Ello" lo ha hecho, y ello vitrió lo que quiso significar en él.

Tratar de entender el símbolo es tratar de entender al artífice. ¿Y cuando el artífice es inefable, inexperimentable, algo totalmente otro de todo lo que experimentamos y accesamos en el plano que sea?

Dado el mundo y dado todo lo que sucede, y dado que se me ha manifestado que todo pasa porque tiene que pasar y a nuestro pesar o alegría (en eso consiste nuestra libertad: sonreir o llorar, pelear o aceptar, escapar o ponerle el culo a la jeringa y que sea lo que Dios quiera), entonces sigue siendo cierto que todo lo que escucho lo escucho porque tengo que escucharlo, pero lo que escucho es más complejo de lo que creo, y por eso no puedo inteligirlo. Algunas acotaciones respecto a esto.

Si It es lo que la tradición nos comunica y lo que la idea que tenemos de él instalada nos informa, entonces, es perfectamente posible que el nos hable todo lo que quiere que escuchemos, siempre, en cada momento, a través de todo: y este mensaje, aún siendo uno, es tan infinitamente complejo, que nuestra cabeza se freiría al tratar de decoficiarlo así a sangre pato. Se trata de la idea formada por algo que es todo acto y nada potencia -todo lo que piensa ya esta pensado en su totalidad, sin sustracción ni añadidura y en todas sus implicancias hacia atrás y adelante hic et nunc y ad aeternitas. Además, percibimos espacio-temporal y perspectivistamente, lo que agrega una complicación al hecho de que nuestra mente y lenguaje son discursivos -por el hecho de ser espacio-temporales: It dice una palabra y lo dice todo. Nosotros vamos recibiendo "de a poco". En este contexto de tal abismal diferencia entre el comunicador y el receptor, todo lo que escuchamos a través de toda una vida es significativo, hilado, racional y coherente and so on, pero nosotros no somos capaces de hilarlo con nuestra magra cabeza y nos parece "azar". Además, siendo que todo lo desgajamos en espacio y tiempo, las cosas nos llegan en sucesión. Y las ideas de it llegan en esta sucesión: si pudieramos retenerlo todo (como Funes, volvé dilecto Funes a nuestras disquisiciones) a través del tiempo, quizás entenderíamos. Pero no, el mensaje se nos escapa porque los hilos del razonamientos son tantos y tan intrincados que se nos van de las manos del intelecto, y es tanto lo que llega, que no podemos hacer darle forma.

También esta el caso que el creador y la creatura no son lo mismo, y por lo tanto, no existen en planos de igualdad. A veces pienso que It trata de hablarnos de cosas y es como si quisieramos explicarle o mostrarle a una computadora la esencia de la poesía o del gozo de tener hijos (Good luck to whomever tries it ... we'll be cursed when computers can understand those things). Pero no somos computadoras, e It es capaz de indicarnos el comienzo de un camino hacia lo que nos quiere mostrar. Basta que nos pongamos en camino... Y el truco es: 1) saber cuándo se digna a mostrarnos algo inteligible (ya que todo habla por él, nos da su ley, pero se nos escapa) como una señal o pone algo en nuestro camino; 2) que tengamos la fortuna de irlo descifrando, y entender que es lo que realmente se nos dice allí (the risk of misunderstandings are big); 3) el que nuestra voluntad se eleve a querer lo que se nos dice allí (una vez que sabemos que se nos dice, muchas cosas se ponen en nuestro camino, empezando por nuestras tripas, costumbres, organos genitales, etc. Y esto no porque estos en sí sean malos, pero porque vivimos en el desorden de dejarnos llevar a cualquier lado con ellos, y lo que it nos muestra -and this I know, es que todo tiene que tener un orden, partiendo por darle el lugar correcto a nuestros genitales y a nuestras tripas: es lo más dificil, pero el resto comienza a fluir de allí onwards -creo); 4) el que nos atrevamos a hacer lo que nuestra mente intuye, nuestro corazón quiere e It decreta. En los pasos 2,3 y 4 confieso aún estoy en pañales, pero....

Concluding para todo esquizo ansioso y obseso ... such as me ...

It es benévolo, como es burlesco: nos depara momentos en que nos habla y en términos que podemos quizás llegar a entender. Nos pone hechos y cosas delante que nos hablan claramente -nos invitan a "algo", nos dicen "algo" en el corazón más que en la mente. Nuestro mundo se turba, todo se tambalea, pasan "incredible things". Y ni siquiera es que tengamos que "abrirnos" -al menos en el caso de este humilde freejazzer, me abrió el craneo y martilló ese "algo" en mi espíritu errado muy a mi pesar en ese momento. Puede creerse que erré en mi diagnóstico de lo que se me dijo, pero también que los caminos de It son como juegos de kindergarten - con la salvedad que llegan a puerto siempre... no se como... Y es entretenido que sea así: nos da en que pensar, algo que esperar cada día, un paso que dar y una fortaleza que adquirir... Aún no se que hacer de todo esto, pero de que lo estoy pasando bien, no hay quien pueda negarlo.

Random people smoking pot in an unknown car

End of night, birds singing as we smoke grass the windows rolled closed: she has eyes of undescribable shape and color and the rest of us utter words I cannot connect in a semidarkness of half lit faces. Everyone's haircut is bizarre and the scotish guy cannot think straight: does not understand the change is right and no one is scamming him... Conversation flows in gas stations and cigarrettes are smoked out in the open, we freeze our asses off passing from football to Darwin and fossile remains to sopaipillas and mote con huesillos - the weather feels colder in Stgo than in Glasgow cause of the dryness. She likes science and I think of sex while she gets ma numba, we exchange backgrounds (what's yer job, and so on). Looking from small redish eyes, she stays standing with me in silence after the others have left and smokes yet another fag before driving off in her car. I Tell her to call me. I leave alone as per plan ... She said she hadn't been around hanging out with random people for a while, and I think that is a good way of putting things... it was fun after all. Didn't even try to get her numba but on purpose: it will give me something to ruminate about for a week or two - and there's always the chance she'll actually call me... don't know about that one... It feels morning as I walk down the streets again and again realize that nothing has happened ... nothing was supposed to happen anyways. Paperboys unload vans and bicycles pass me by. Even dogs are asleep just as before, just as always, just as when I was teen and the world's way definitely doesn't change in time. Will arrive home late and try to translate, only to find it is of no use and go to sleep beyond recommendable... Thinking they'll be pissed off at me reminds me what it used to be way back the line ... Lonesome rambler, thinking nonsense, shivering, footsteps are audible on the cement, I stink of nicotine and yawn beyond belief.

you know the chorus

Saving all the food stamps and burning down the trailer park,


yo, cut it...

Sleepless

2 días sin dormir decentemente deambulando por una casa silenciosa, cosa terrible cuando los pajaros llaman otro día a rodar sobre el horizonte... No poder hablar ni distraerse de lo que decanta mientras amanece, la pena lija los ojos y marca más las ojeras. Uno se planta hora tras hora frente al espejo observando como palidece, sacando la lengua, inflando los cachetes, bostezando mientras cúmulos de recuerdos, caras, cosas dichas desfilan como cuchillos e incendian la conciencia que se ha quedado sola como el cuerpo como la cama como la música como los ceniceros como el reloj silencioso como la almohada que huele a uno mismo como esta pega que no acaba nunca. Quisiera poder pensar que fui yo el que hizo y deshizo, tomo y dejó, como me es fácil pensar que todos son extraños con la excepción de mi normal persona. Pero no, ese no fui yo. No fui quien se empecinó en un intento de años de sentir lo que no se siente, de dar lo que no se tiene, ignorando eficientemente lo que se sabe a ciencia cierta... Otra fue mi parte en esa empresa: saber que se quiere y que se esta donde se quiere pero sin eficacia, sin "know how", aferrandome a algo demasiado grande para mis manos... Historia que se lleva a cuestas y que pesa como el tiempo y los años, que persisten contra todo raciocinio contra todo deseo contra toda felicidad... en todos los comienzos que llegan luego de que todo se acaba. No soy yo quien ahora quiere donde no cabe encontrar más que la pena... ¿Qué nos debemos?: You Choose right this time around... yo trataré de soñar otro sueño.

thnx

Pedí trabajo y me ha llovido sobre mojado. Gracias.

Pedí paz y no se mueve ni una hoja en mi espíritu. Gracias

Pedí mi destino pero no es el momento. Gracias

No los pedí pero me diste milagros, pequeñas maravillas que se cuelan por entre el tejido de la monotonía y me mantienen expectante. Gracias.

Ahora te pido que esos ojos me miren de nuevo, me sonrían, que esta vez no voy a cagarla. Gracias.

Humor of it

Aceptarse tal cual... Delicia insospechada para aquellos cuya crianza suspendió un superyo pesado y omnipresente. La luz total tiene humor y le gusta tomarnos el pelo -todo llegó muy tarde, para su delicia, para mi pesar. Ahora que todo esta volteado, ya no reconozco a aquella a quien tiende mi corazón, puedo todo lo que hacia falta poder, pero la página ya esta pasada, game over. Finalmente entiendo (y ella tambien al parecer) que nada es en serio, just a big joke...

Vuelvo a ser niño y me regocijo al empezar de cero con casí media vida a cuestas.

Kisses from Croatan...

(by the way, Croatan is a kindergarden).

vida rústica

A veces quisiera ser básico, como el tema de Sodom: "If you can't eat it or fuck it, then kill it". Consecuencias penales aparte, y supuesta la falta total de benevolencia, aportaría lo que falta a todo código moral que debe llevarse a la práctica: un criterio claro, unívoco, no sujeto a interpretaciones o contingencias.

Angelrat

Will I finally dare to dive into your eyes?

Matrimonio

Estuve en una boda. Los novios se veían felices. Sam me dijo que a pesar de todo tuvimos un matrimonio feliz. Concuerdo. Quisiera casarme otra vez alguna vez. Estos tiempos de autorreferencia y vanalidad me hacen dudar. Imagino al oficial oficiante diciendo: "hasta que cualquier huevada los separe"...Amen

¿Tue Tue?

Hoy caminaba por Vespucio rumbo al trabajo llevado en alas del hábito y esa virtud llamada automatismo, tan cercana a la perfección. La mañana esplendorosa no presagiaba lo que turbaría mi tranquilidad y mis divagaciones. Me gustan los pájaros, especialmente las palomas. Me siento en las plazas y las miro pasearse balanceando sus cabezas mientras caminan con sus ojos abiertos de huevo frito. Además, siempre estan cerca de las iglesias y eso me gusta, a pesar de que muchas veces cagan sobre su fachada y se depare el espectáculo de ver la cruz del nazareno con chorreados blancos.

La cosa es que sentí aleteos cerca mio y me di una vuelta de 360 grados en busca de las bienhechoras. Pero en vez de palomas, vi primero uno, y luego dos más: eran unos pajaritos negros, chicos, parecidos a cuervos pero con el pico negro, más delgado y menos curvado. A menos de un metro, dos se pusieron a pelear a picotazos en el aire mientras yo miraba atónito. Seguí de largo, los pajaros volaron a un árbol. Note por el camino que aparecían en un árbol y luego en otro. Así por dos cuadras. ¿Me seguían? Recordé que los cuervos anuncian la muerte, recordé que Sigfrido vió cuervos, luego de reirse de las ninfas, justo antes de que se clavara en su espalda la lanza que lo cegó. Recordé también que cuando canta el tue tue, un viejo pasa de visita en la noche... se supone si mal no recuerdo que es Azrael, o Abu Jaria, o Mordad, o Malaikat Al-maut, dependiendo de la lengua y de los hombres.

Inquieto, busque imágenes del condenado pájaro. Ninguna calzaba con lo que ví: no era un mirlo, ni un cuervo, ni el tue tue, ni ningún otro pájaro negro que se me dió encontrar.

La cosa es que ya hice el paquetito con sal, y ahora espero... Temo dormirme y dejar al potencial visitante esperando. Sería muy peligroso, por no mencionar descortés... Espero que no sea más que un mal entendido, desvarios de mi mente tan propensa a simbolizar cualquier maldita cosa que se me pone por delante. Es que la vida es una caja de sorpresas, y ello tiene un sentido del humor bizarro por decir lo menos.

Un poco de nihilismo jovial

No perdona el tiempo ni las caras que se diluyen ni las voces que se difuminan ni la carne que se arruga ni el pelo que se encanece ni la vida que se agusana hasta ser huesos hasta ser polvo en un ataud que se hace polvo tambien. ¿Para que abjurar del pasado que ya no tiene arreglo? si somos nuestro pasado que se vierte en el presente y nos sigue como nuestra sombra a cada momento. ¿Para qué asaltar el futuro con expectativas risibles? si todo lo que será tiene la misma cara que lo que fue, que lo que es, que todo se rige por las mismas leyes, que un destino es igual a cualquier otro y que no hay novedad en lo nuevo que es lo mismo que lo antiguo y lo único que cambia es que los niños crecen, que los amigos envejecen, que el cuerpo se enjuta y afea cada vez más, que es lo mismo que ha pasado siempre y siempre pasará como nosotros pasaremos y nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos hasta que la tercera piedra sea calcinada por el sol. ¿Por qué ilusionarse con el amor? Una persona es igual a cualquier otra... basta una traición para borrar toda la fidelidad, un engaño para borrar toda confianza, una caida para truncar toda probidad y el perdón escasea incluso entre los que se aman... ¿Para qué juzgar? Si una persona es igual a cualquier otra y todos caerán alguna vez en los mismos errores, entonces debieramos ser humildes, pero el que juzga se cree superior sin saber que él tambien caerá y recibira lo que en justicia le corresponde: nunca más se lo tomará en serio ni podrá apelar a que se lo tome en serio. ¿Para qué escribir todo esto? Para recordarme que en este aleteo de colibrí cabe redimirme, saldar el pasado, encontrar a Dios, tenderme bajo un árbol y ver las nubes pasar, perderme para embobarme en esos ojos que me miran y sentir las ansias de algo que podría pasar y luego dar vuelta la página y dejarlos atrás ... quedar vacío de toda esperanza, toda expectativa, todo rencor, toda culpa, toda pena, y sentir feliz que estoy aquí, que este aleteo de colibrí es todo lo que tengo y que es más que suficiente.

TO BE RIGHT OR NOT TO BE RIGHT

AI DOUNT NOU ENI MOR IF AI GUAS RAIT OR NOT. AI GES AI JAV TO GUEIT AND SI. DE ROUDS OF IT AR MISTIRIUS AND BERY AMBIGIUS. IT SPIKS IN RIDELS AND LAIKS TO PUL AUR JEIR. SARDONIC SENS OF JIUMOR JAS IT. AS AI LERN TO TAIK GUAT IT OFERS, AI GET MOR AND MOR CONFIUSD AND START RAITING IN STREINLL FORMS LAIK DIS IA AM DUING NAU. BAT NAU LAIF IS LAIK A BOX OF SERPRASIS, AND AI LLAST LAI EXPECTANT TU SI GUAT LAIS ARAUND DE CORNER. IF AI WAS RAIT, DE ROUD WIL LID BAK TU DE PLEIS IT STARTID. BAT AI DOUNT FAIT ENI MOR, AI DOUNT TRAI TO ANDERSTAND ENI MOR. AI DOUNT JEIT ENI MOR, AI FRILLAS LAIK CREISI AND IT IS AMEISING BICOS DER AR NOU DRAGS OR BUSSS ENI MOR. AI JAST HOUP DAT IN DIS PIRIOD AI AM IN ANODER WEIVLENGZ, UI AR CRAITIRIUS ENAF AND DU ZINGS IN A WEI DAT DAS NOT JERT IU OR ODERS, BAT SPESHIALI IU, BICOS AI STIL KER A LOT. JAST KIP ZINGS SEPERET AND AWEI FROM DE KIDS.

RAITING FROM CROATAN,

JU NOUS JU, BICOS AI DOUNT NOU ENI MOR. GUAS GREIT TU SHER AL DOUS IERS WIZ IU, HOUP WI SHER ODERS IN THE FIUCHER, AI LET GOU, AI TEIK ANODER ROUD, AI DOUNT NOU JU IS MI, BAT AI SERTENLI FIL GUD WID DIS NIU GUATEVER DAT IS EMPTI OF LAV, JEIT, HOUP, EXPECTEISHON, FIER... OUNLI A BIT ANKSHIOS AND EXAITID AND PAZETICLI SHAI. GUEL GUATEVER. SACH IS DE GUEI OF IT.

KISIS FROM CROATAN

DE STREINLLER.

Yes, right

Tantrums. Right in that.

Fair to admit the truth no matter the source.

The journey through the desert of Da'at III

Sólo una cosa antes de irme...

No entiendo los caminos que me colocas por delante. No entiendo la amargura de este bautismo. A otros los tocas con contento y con el don de la alegría y la tranquilidad, pero cuando yo me resignaba, sacudiste el polvo acumulado sobre mis sentidos y mi corazón, caiste como un rayo que me atravesó desde la cabeza a los pies y atizó la hoguera en mi alma, pero todo en vano, todo para nada, para ser acorde disonante, presencia indeseada, perspectiva impertinente, premio de consuelo y agua insípida para calmar el ansia de vino, cuerpo disponible para rememorar a través de él al que realmente se desea pero ya no esta a disposición. ¿Por qué me tocas con el deseo del bien si el bien no me lleva a parte alguna? ¿Por qué pones una y otra vez en mis manos un regalo que no quiere ser aceptado? Lentamente vacias mi alma de oscuridad y la llenas de fuerza, de propósito, de perseverancia, pero la sombra pesa sobre mi. Sin embargo se que debo obedecer, si no todo se cae a pedazos, y tu rayo destruyó la mentira en que me abandonaba, y no tengo lugar donde tenderme y descansar. Tu llamado es claro pero la senda es confusa. Pisadas en el desierto es todo lo que tengo ahora. Pisadas solitarias y una sed que no me abandona, que queda insatisfecha porque me lanzas de todos los manatiales que encuentro en este desierto, alejas todas las estrellas que me guiñan en la noche. Un beduino sin tribu, un caminante sin hogar, un destino que se aleja con cada pisada y un cansancio que crece con el paso de los días con el paso los meses. No se que más queda por expiar de mi pasado, que tu látigo humilló mi soberbia, el abandono destruyó la mentira, un advenedizo apaleo mi orgullo, tu rayo hizo arder mis ceguera y ya no queda nada, estoy vacío, y mi esencia late desnuda sin siquiera piel que me la esconda...

No permitas que las sombras se conviertan en obscuridad, no dejes que el el peso se vuelva odio, porque es la oscuridad que se hace carne, porque me aleja de la verdad.... no me dejes desfallecer en medio del desierto, que me tienta la debilidad, que me llaman los vagos y tu boca permanece cerrada con candado. ¿Qué más quiere arrasar tu ojo que no haya sido barrido ya? ¿Qué más quieres alejar de mi que me he quedado sólo y aullo de dolor en la noche? He caminado mucho buscando la puerta y merezco algo mejor que esto... Sólo puedo volver al principio de todo y repetir sin cesar Claridad para ver el camino; deseo de tomar el camino; fuerza para andar el camino.

Confiar en que se cumple lo que pusiste en mi boca un día:

"Que vengan las palomas y el recuerdo y la soledad, y que arranquen la piel anquilosada a este yo en trance de morir y me dejen listo, como un recipiente para que la lluvia y el viento limpien los restos, para que dejen sólo la esencia, para que el tiempo vierta allí nuevos tesoros"

"Y tus ojos verán otra vez algo que los haga brillar"

Aunque él me quitara la vida, en él confiaré.

Journey through the Desert of Da'at II

Cuando las cosas presentes en la cabeza y en el corazon no estan presentes en la realidad y la realidad es defraudación constante momento para asir de una vez el toro por las astas dejarse ir por las rendijas tirar los lapices a la basura y escribir con los nudillos manchas rojas en los muros hundirse en la mierda para purificarse aullar desde la ventana al tráfico que pasa maldecir la felicidad y el amor y el nombre de dios patear al ateo que me ha abandonado abrazar la locura degollar las fotos de la niñez dejar tirado el trabajo correr al encuentro del desastre llorar la alegria ajena reir la desgracia propia rodearse de desprecio rechazar el cariño desagradar usar manipular quemar las flores armar altares junto a los resumideros disparar a los pajaros escupir a los ciegos enzalzar el fracaso reventarse con deudas borrarse drogarse zamarrear a la muerte para que me me de una paliza a ver si el dolor del cuerpo imposibilita sentir el dolor del alma....

vomitar vomitar vomitar vomitar

lo que tengo para dar nadie lo quiere ... lo que tienen para mi no me interesa ...

morfeo dioniso

nada de eso es para mi

la maison d' Dieu est ferme et le enfant est perdu avec le homme et ils croitent san cesse

el viaje sigue veo mis pisadas en la arena y el desierto no acaba nunca.... ¿cual es la pregunta que debo hacer?

PD: Nada de lo dicho se hará en la realidad... Interlude closed, mission to be retaken ... houston... Necesito mentolatum

Journey through the Desert of Da'at

Eloi, Eloi, lema sabactani?

A SHORT INTERLUDE

THE NATURE OF SHADOW AND THE NATURE OF DARKNESS:

1) SHADOW PRESUPOSES LIGHT. LIGHT CASTS SHADOWS.
When light radiates upon things, it brings them into presence . Supposedly, one of the theories of the end of the universe (cosmic death) supposses that in the end, the energy that drives the universe will "run out" and all that will be left is indeferentiated matter at low temperature -basically energy will concentrate and vibrate so low that nothing but matter will remain. Regardless of the truth or likeliness of this theory, its image is appealing. This means that the realm of being presuposes light -Aristotle: matter without form is nothing -light iluminates the form that makes matter "be something", but matter in itself is nothing -the manifestation of indiferentiation - formlessness. Form is the manifestation of something "that is", and it can be found imprinted in matter - and now, that I see from another standpoint, without matter. Indiferentiated matter, as the absolute oblivion of being. Well going to my point, beings - in this plane - "are" when light is cast upon them. And any light cast on an object makes it manifest. But this manifestation is not altogether "light": the being brought to light casts a shadow. But the shadow cannot exist without the light. The same in all things that "are": effort does not come without tiring, achievement does not come without renouncement, excellence does not come without discipline -and discipline does not come without control, which does not come without pain - light....and shadow. Therefore shadow is concomitant to manifestation (form), but manifestation is not possible without light. Manifestation and shadow here are experienced together, as forming one entity (like the two sides of the coin, of the moon, the traveller and his shadow, etc.). But the entity and the shadow are subjected to light. Shadow in itself is not shadow anymore. And thinking of light and shadow as two "separate" or "independent self sustaining things" is a misconception: one is subject to the other -shadow to light. But the soul of man can fathom something that is not in the realm of light: darkness. But darkness is not shadow, the same as oblivion is not forgetfullness: forgetfullness pressuposes the object -it will or may be remembered at a certain point (god, I forgot the keys again); oblivion is absolute "erradication" of the object from the mind - the object ceases to be in the mind -for good (like Jim Carry's movie Eternal Sunshine of a Spotless Mind, where he gets portions of his mind "destroyed" by lazer: he was seeking oblivion, not forgetfullness).

2) DARKNESS IS THE LACK OF LIGHT.
Like the Atheist I was, I saw death as the cessation of everything... and this cessation may only be called "nothingness" or "darkness". As the only light would be (in those times) my meager conciousness, with its extinguishing, all else would be extinguished.... Darkeness supreme. Now, we only have concepts for this, as we cannot think "nothingness", the same as absolute being , which we call "god" or "primum mobile" or "nirvana" or whatever, is ineffable- I guess, and this is mere opinion, the best name for it is "it". But we can feel them both, and they can influence us. Why is it that in English "light" means "the luminous" and also "that which is lacking in weight"? And why is it that when we want light, we tend to look upwards? Doesn't what is lacking in weigth tend to go upwards? And why is it that we associate weight to "matter"? Isn't gravity a pull downwards that matter exerts on things? Light irradiates, matter pulls, concentrates, and in its maximum concentration (the black hole), crushes and then swallows being: it pulls it away from light. And if we see the universe that science shows us (physics at its uttmost level), we see the quasar, as absolute irradiation and the black hole as absolute obliteration (even light is obliterated there).

3) RENOUNCEMENT AND ABANDONMENT, FORGETTING AND OBLIVION
Again, regardless of the truth or likeliness of these theories, the images that they cast on our soul are powerful. As it seems, being is cast in between these two forces -coming forth to light in manifestation, and being pulled away into obliteration. But the two verbs used here "coming forth" and "being pulled away" are different: one is active, the other passive. As if beings, between these two forces, have to exert effort to remain in being and not be swallowed and recoil into nothingness again -indiferentiated matter. These two actions can be traced into everything that is animate -thus the power they have on our souls (animas). The tree must stretch its roots down into the soil and its leaves up to the skies in search of water and light, or die and fall apart rotten. People must do things to remain living (work, move, have sex, plan, feel, etc.) or run the risk of falling apart. And it is the soul that interests me in all this - or the psyche or mind or whatever name we give to it: for as has been said before, the images of light and darkness and the actions proper to them speak to the soul; it is still to be seen if they really hold in science. And the same as the idea of fate or of animated forces seem alien to us from knowledge's point of view but speak to I don't know what realm of ourselves with undeniable force, so do light and darkness, being and nothingness. They are symbols or pointers that we discern in our dealings with ourselves and the world, and they point to our very esence. They are the movements of life itself and constitute the fabric it is made of. When life moves forward, as has been said, it does so into light and with the weight of shadow. When we move forward, there are things that must be left behind, and this leaving behind weighs on us: we must renounce to things in order to gain others. But renouncing to them means they are still there, present somehow, in memory, longing, distress or that autumnlike feeling that descends on us when we remember what was there and is there no more. Life starts to go astray and out of control, when we start to loose ourselves and abandoment begins. Abandonment and renouncement are different: abandonment starts when we begin to abandon ourselves (similarly to the feeling of rapture) to something, but this something becomes the master of us, "overcomes" us. And not just overcomes us but dominates us, begins to dictate the acts we do, the thoughts desires and feelings we have. Obsession, adiction and the like belong here. Not rapture such as the rapture in sex or the excitement for the new and unknown when we face it subduing fear: these are not properly abandonment unless "we abandon ourselves" when we let "ourselves go" abdicating from ourselves. Our life ceases to be centered on the things we have built or striven for, on ourselves, and center on that which we are abandoning ourselves to. This first comes as an object of desire, or liberation, or whatever you wish to call it, but it starts to corrode all the fabric of life: the relations, duties, actions, concerns, etc. It installs in the soul and drags it by the neck from one place to another and eventually it drags it down...

That is why the adict tastes the feeling of nothingness within, as it extends and starts to cauterize everything, not only the liver the brain or the lungs. The soul sinks into recklessness and then into indiference and then into degradation... The void fills the soul by emptying it out, flattening experience, emotion, desire, and everything else is abandoned...Nothing can be built, or cherished or nurtered, the soul begins to resemble the wasteland and the body withers, deforms, degrades.

"When you look into the void, the void also looks into you" (Freddy mustacho Nietzsche)

SEGUNDA GLOSA A LA PRIMERA ENTREGA

"La imagen mental es una simplificación de aquello que se percibió con todo su detalle en algún momento. Lo mismo en la feria: incluso estando allí, todo el campo de cosas que se ven, sonidos, personas, ipso facto, es simplificado por una mente que tiene un propósito: encontrar las verduras al menor precio posible. Sólo se centra en ciertas cosas (los letreros de precios, la apariencia de la fruta que le interesa, etc.). Lo mismo con las palabras y los conceptos: son simplificaciones de la realidad, que la vuelven manejable...." (Primera glosa a la primera entrega)

Warning: This entry is mainly freejazz......

La realidad necesita manejarse. Nuestra psique requiere manejarla. Y es que toda entidad que dice "yo", todo miembro de la humanidad es básicamente un ser que hace cosas -bueno, como buen animal que es. Al hacer cosas, entiendo actuar, this is, a) "llevar a cabo un acto" en el mundo, que se recoge en el lenguage por medio de la "acción" que pueda tener o no complementos directos, indirectos, circunstanciales, etc. (como tomar un papel, subirse al autobús, sonarse, etc); b) pensar; c)¿ sentir?. Pero actuar significa de una manera u otra actuar "movido por" algo. Así, tomar un papel es "con vistas a" hacer un avioncito, arrugarlo y lanzárselo a alguien, escribir la lista del supermercado, etc. Hay una "intención" en el acto, si entendemos in-tensión como un el "tender a algo" inmanente a la acción y que la guía. La acción tiene a la vista un fin - cuando nosotros participamos de la acción (las personas que mueven los pies al estar concentrados, o los movimientos de las tripas en la digestión no entran en lo que llamamos aquí una acción). El "yo" es por tanto "intencional" al actuar: la in-tensión mora en la acción, la guía y la constituye.

Pero si entre los actos contamos también el pensamiento, entonces este debe ser intencional, tender a algo, moverse por algo. La intención del pensamiento.... ¿Será esta el filtro que buscamos? Y claro, si lo que aparece ha de ordenarse y simplificarse, el ordenar y simplificar deben hacerse "en base a" la intención que tengamos con lo aparente... Lo que se aparece se ordena según la intención con que nos acerquemos a él. Y es que para poder pensar u obrar, el objeto de ese obrar o pensar debe estar dispuesto a la acción o el pensamiento, volverse objeto de acción o de pensamiento....

Bien, la intención del obrar es fácil de ver: todo obrar se inserta en un fin que el que obra tiene. Pero, ¿y la intención del pensamiento? El niño que ve algo por primera vez, ¿tiene alguna intención respecto a eso? Debemos estudiar más a fondo la intención para ver que puede tener que ver con esta, la más humana de las acciones, el pensar... Y dado que me entró la fiaca, y que el asunto es complicado, queda para el próximo capítulo de....Glosas a la primera entrega...

Goodnight inmense audience, wherever you are...Keep on rocking the free world...

GLOSA A LA PRIMERA ENTREGA DE "LA COSA EN SI..."

Retomando a Heráclito, quisiera hacer algunas observaciones que se me ocurren al respecto. Significa interrumpir el hilo del razonamiento que pretendo mostrar subyacente a la tradición but here it is. Asi es que esto no constituye la segunda entrega, sólo notas al pie de la primera.

Heráclito nos dice que la guerra es el padre de todo: por tanto es también el principio que ordena todo: en las culturas antiguas el padre es también el rey y por tanto el legislador - no por nada la discordia es la justicia.

Hay dos observaciones: una respecto a la discordia que ve Heráclito en las cosas; otra respecto al lenguage como acceso al ente.

1) Respecto a la discordia: Adelantando un poco la entrega dos, principalmente usando el marco conceptual Aristotélico y ideas más modernas (muy a lo empirista inglés), podemos arrancar con una crítica a la idea de los opuestos y del cambio que hace a todo inestable.

Lo primero, Heráclito no ve un cambio "caótico", sino que más bien un fluir entre opuestos - es decir, hay un orden tenso de fuerzas que empujan y jalan que influye sobre lo que es y hace que mute. El joven devendrá viejo y no será más joven; el latón se calentará con el sol y luego se enfriará con el viento de la noche, y crujirá haciendo que más de alguno crea que hay ladrones en su techo o fantasmas - o gatos. "un fuego que se enciende y apaga con medida"; una hoguera que lanza cierto aroma dependiendo de la especia que lo domine de momento. Y si el universo es una gran hoguera, y todo está dominado por el fuego -cambio incesante- entonces las cosas sólo se denominan efimeramente -enfermo/sano, frio/caliente, humedo/seco, etc.

Aristóteles diría: que alguien sea viejo o joven, o que algo este caliente o frío o que se sea rey o esclavo son al fin y al cabo "accidentes" que le ocurren a las cosas, pero las cosas no son lo mismo que sus accidentes - accidente es algo que encuentro en la cosa, pero que no es necesario que la cosa tenga para ser lo que es (un hombre es un hombre, sea viejo o joven; un paraguas es paraguas, no importando el color que tenga o el largo de su vara: la juventud o la vejez no definen "lo que sea ser hombre" - en griego ousía - participio femenino del verbo eivai -ser: es decir literalmente "lo siendo" pero traducido mejor como "lo que es" - nota: todas las entradas de palabras griegas quedan sujetas a reserva ya que desde hace harto tiempo que no repaso mi griego y esta más que oxidado). El pensar el concepto hombre bajo el que ordeno a una infinidad de entes que se me aparecen a los ojos no pasa por pensar en su vejez o su juventud, su fuerza o debilidad: estas no me dan la clave que abre el "qué son". Lo que "sean" viene dado por la forma ("eidos" - participio de "jorao" igual que "idea" - "ver" como "lo que se ve" - pero no por los ojos materiales sino por los del intelecto) que portan todos por igual (viejos y jovenes, imbéciles y genios, reyes o subditos) y que puede reducirse a su "enunciado": el ser que se enuncia en la palabra hombre nos dice que estos son "animales bípedos capaces del logos (habla-pensamiento)". Es decir, con la experiencia de muchos hombres (viejos, jovenes, imbéciles, esclavos, libres, tristes, alegres, etc.) , se va imprimiendo en mi mente una "forma" de lo que es el "hombre": un cierto concepto que es común a todos y que se halla en todos y hace que sean lo que son, por mucha diversidad "accidental" que manifiesten. Y esta forma es accesible al pensamiento, que las "extrae" de lo que se aparece a los sentidos. Ahora, esta ousia (quidditas medieval) es común al viejo y al joven, al árbol que está totalmente desarrollado y se abre al sol como al brote que recien despunta sobre el suelo. Por lo tanto, que las cosas cambien no significa que no podamos conocerlas: hay cambio, pero este cambio es de los accidentes, no de las formas. La forma permanece y guía al cambio: la semilla que se convertirá en árbol porta en sí al árbol que llegará a ser - sólo así puede llegar a ser árbol y no vaca o lechón. Por tanto, Heráclito se equivoca ya que denomina las cosas por sus accidentes, no por si mismas (el hombre que ayer era un "enfermo" y hoy es un "sano" es hombre en ambos casos).

Ahora, respecto a Aristóteles, un espíritu crítico empirísta nos diría: yo puedo tomar una naranja, quitarle la cáscara, desgajarla, deshacer cada gajo en miles de pedacitos; luego volverme contra la cáscara, despedazarla en sus células constituyentes, ponerlas bajo el microscópio -¡¡¡ y no encontraré en ninguna parte "lo que es la naranja en si misma"!!! OHHH Aristotle, where's ye goddam fridging "orange in itself"?! Bollocks!!! It doesn't seem to be in the orange!!! Pity mate. La naranja no es más que la suma de sus "accidentes": esto es todo lo que puedo deducir si es que me atengo estrictamente a la experiencia que tengo de la "naranja". Lo mismo si le quito al hombre todo lo "accidental": la forma de su nariz, su contextura, el color del pelo, las arrugas y bolsas alrededor de los ojos, el color y la forma de estos, el timbre de su voz. Todo eso que no constituye "lo que es ser hombre" sino sólo sus "accidentes": parece que las cosas que padece, lo que le adviene al hombre, al final es lo que constituye al hombre. ¿Qué clase de acceso a los entes nos deja la palabra "hombre" o "naranja" si es que al atenerme a los fenómenos de hombres y naranjas (the only beings existing in reality -and those upon which any worthwhile knowledge can be begotten instead of some foolish, bloated metaphysical chit chat), lo único que encuentro son accidentes, el peso mortal de lo contingente - ya que lo necesario, lo que designa el concepto, no es más que una evanescencia, algo totalmente intangible, que se disipa al inspeccionar seriamente las cosas que están en el mundo.

Same with good old Parmenides: leave the poor chap with his "being is" in the library and let's go have some pints at the pub and discuss serious matters (like, when queen Elizabeth dies, should we then call her successor "Queen Charles"?)....And, Parmie, Where's "being" anyways? We´ve looked everywhere for it but we can't find it, mate! Is it hiding? OHHH maybe its shy!!! What a sweetie!!!

Y esto nos lleva a algo más: el lenguage. ¿Qué se puede decir después de tan demoledora crítica? Parece que no es más que una especie de "convención" establecida por los hombres para designar las cosas. ¿O es que hay algo más? Detrás de las definiciones que parecen no estar en las cosas realmente allí afuera frente a nosotros, detrás de los "significantes" que parecen haberse adosado a unos "significados" y estos a unos objetos, y este adosamiento pareciera, ateniéndose a los hechos por sí, ser algo extrínseco, algo foraneo que se le pega al pobre objeto, y por partida doble: una serie de sonidos (el significante) y un significado - que remite a otra serie de sonidos que "portan" otros significados que forman la definición que constituye lo que "se quiere decir" -el significado (Dios, esto es más complicado que sacarle el si a una monja -bueno, depende de que monja y en que momento). Parece que, if rigor is for us a value worth our money, los significados no remiten a las cosas más que por fuerza y por conveniencia -como diría el Hume: "through habit"... pero... for truth's sake? for knowledge's sake? What are we talking about when we "say things about things" anyways? - y volvemos a punto cero y a la disyuntiva Griega- o el intelecto o los hechos . ¿O es qué hay algo más?....

Y si el lenguage fuese una forma de encauzar una realidad que se nos escapa de las manos? Se dice por allí que algunas formas de locura consisten en no poder clasificar las cosas ni ordenarlas: parece que el flujo de las impresiones se precipitan sobre la consciencia del pobre loco como un caos de sonidos, colores, formas, tonos, etc. Una marea de impresiones que no se puede abarcar ni comprender. Como el pobre Funes. Así, nuestro "yo" quedaría a la deriva en un caos de impresiones y sensaciones, y no podría sacar en limpio nada. Pero se dice que cuando percibimos, filtramos. Así, incluso con las personas que conocemos más de cerca, al acordarnos y tratar de hacerlo detalle por detalle, no podemos imaginarlas "tal y como la vimos" la última vez que la vimos (ayer, por ejemplo). Nuestro recuerdo, por vívido que sea, omite cosas, ya que quizás no las incorpora, o las olvida. La cantidad de pecas en la cara de la persona? Sepa moya. La forma exacta en que su pelo caía sobre sus hombros? Sepa moya. La imagen mental es una simplificación de aquello que se percibió con todo su detalle en algún momento. Lo mismo en la feria: incluso estando allí, todo el campo de cosas que se ven, sonidos, personas, ipso facto, es simplificado por una mente que tiene un propósito: encontrar las verduras al menor precio posible. Sólo se centra en ciertas cosas (los letreros de precios, la apariencia de la fruta que le interesa, etc.). Lo mismo con las palabras y los conceptos: son simplificaciones de la realidad, que la vuelven manejable.... y de las implicancias de esto, estimado auditorio, esperar hasta la próxima GLOSA A LA PRIMERA ENTREGA (si, la segunda va a demorar)....

PRIMERA ENTREGA: LA COSA EN SI, NOSOTROS Y EL BIEN Y EL MAL.

La Filosofía a partir de Descartes ya no puede deslindarse del problema del conocimiento: son parte del mismo enigma el qué podemos conocer, como podemos conocerlo y hasta donde podemos conocerlo: El “recto acceso al ente”[1] se torna misterioso, complicado, oscuro, y palabras como “lo aparente”, “la apariencia”, el “fenómeno”, “cosa en sí”, etc. se vuelven laberintos para el ojo que desea escrutar qué sea “la verdad”. También a través de este laberinto está en cuestión el lugar que corresponda a este ojo, su relación con el ente, con lo que ve y siente –su acción en relación a él – lo que se llama el problema “ético” o “moral” en filosofía. Pero todo por partes y en orden:

LA ANTIGÜEDAD: DE LO QUE CAMBIA Y DE LO QUE ES INMUTABLE

PARMENIDES: QUE SÓLO SE PUEDE INTELIGIR QUE EL SER ES.

La “apariencia” en el sentido de lo que aparece ante nosotros, ha sido siempre un problema: ya la Diosa enseño a Parménides que su camino decía: el ser “es” y no puede “no ser” o “llegar a ser”:

1. El "inteligir" que es verdadero se guía por la necesidad (anake): y si la necesidad esta ligada en el Fragmento VIII del Poema del Ser al pensamiento, a inteligir, entonces hablamos de necesidad en sentido lógico: lo verdadero es una proposición o juicio cuyo valor es ser siempre verdadero. Y si constatamos que el "ser es", y "lo ente es", entonces no pudo llegar a ser alguna vez, ya que el "no ser" no es ni puede ser: es impensable. Por lo tanto, el ser no puede salir de la nada, ya que de la nada, nada sale, y de lo no pensable no puede salir lo pensable.

1. Un sólo decir aun como vía

2. queda: que es. Por esta vía hay signos distintivos

3. muchos: que lo ente ingénito e imperecedero es.

4. porque es único, imperturbable y sin fin.

5. No era alguna vez, ni será, pues ahora es, todo a la vez.

6. uno solo, compacto. Pues ¿qué nacimiento le buscarás,

7. cómo, de dónde ha crecido? No te dejo "de lo no ente"

8. decir ni inteligir, pues ni decible ni inteligible

9. es que no es. ¿Y que necesidad lo habría impelido

10. después o entes, si empezó de la nada, a llegar a ser?

11. Y así o el todo ser es necesario o no [ser].

12. Ni jamás de lo no ente permitirá la fuerza de la persuasión

13. que llegué a ser algo junto a él. Por lo cual ni llegar a ser

14. ni dejar de ser permitió Dike, soltando cadenas

15. sino que las retiene. La decisión sobre esto consiste en lo siguiente:

16. es o no es. Pero ya está decidido, como [es] necesidad,

17. que una [de las vías] es impensable, sin nombre (porque no es verdadero

18. camino), en cambio, la otra es y es genuina.

19. ¿Cómo podría después dejar de ser los entes? ¿Cómo llegaría ser?

20. Si llegó a ser, no es, ni tampoco si va a ser alguna vez.

21. Y así se extingue la génesis e ignota [es] la ruina.

22. Ni tampoco es divisible, porque es entero igual.

23. Ni es algo más por aquí, que le impediría ser compacto,

24. ni menos, pues está enteramente pleno de lo ente.

25. Y así es entero compacto. Pues lo ente confina con lo ente.

26. Pero inmóvil en los límites de ingentes vínculos

27. es, sin principio, sin cesación, pues génesis y ruina

28. muy lejos fueron apartados; expulsólos la firmeza verdadera.

29. El mismo en lo mismo permaneciendo en si mismo yace,

30. y así firmemente ahí mismo queda. Pues la poderosa Ananke

31. Lo retiene en vínculos del límite, que lo cierra en torno:

32. por lo cual, es divina disposición que lo ente no es inconsumado,

33. porque no es indigente; en cambio, si fuera lo no ente, de todo carecería.

34. Lo mismo es el inteligir y aquello y aquello por lo cual el inteligir es.

35. Pues no sin lo ente, del que depende, una vez expresado,

36. encontrarás el inteligir. Pues nada es ni será

37. fuera de los entes; puesto que Moira lo ató

38. a ser entero e inmóvil. Y así todo será nombre

39. cuando los mortales establecieron, confiando ser verdadero:

40. llegar a ser y dejar de ser, ser y no [ser],

41. y cambiar de lugar y variar el color esplendente.

42. Pero por ser límite extremo, es perfecto

43. de todas partes, semejante a la masa de bien redonda esfera,

44. equilibrado del centro a todas partes. Pues nada mayor

45. ni nada menor puede ser por aquí y por allí,

46. pues ni lo no ente es, que pudiera impedirle alcanzar

47. la igualdad, ni lo ente, para que fuese de ente

48. más aquí y menos allí, pues todo entero es incólume.

49. Y siendo por todas parte a si mismo igual, comparece igualmente en sus límites.

50. Con esto termino para ti el logos fiable y el pensar

2. Si antes no hubo ser, ¿como pudo llegar a ser? Hay dos vías del pensar, pero una es impracticable (Fragmento 2): Que el ser no es. No puede pensarse el "no ser", ya que no se encuentra "decir" posible de lo que no es - "no conocerías lo no ente (no es practicable) ni decirlo podrías en palabras". No se puede pensar el no ser, ya que el pensamiento, y el decir (recuerdese que logos es palabra y tambien pensamiento) apuntan al ser: pensamos sobre "lo que es" y hablamos sobre lo que es - (fragmento 3) "pues lo mismo es inteligir y ser": el pensar (inteligir) y el decir son sobre el ser, por lo tanto, allí donde hay pensamiento - y en Parménides pensamiento quiere decir acceso a la verdad (pensar "sobre lo que es" y acceder así "a lo que es" y acceder "a lo que es como es") - este tiene que ser sobre el ser.

3. De la nada, nada sale: nada puede pensarse, además de que la nada no puede engendrar el ser - es impensable, ya que no hay ninguna necesidad (anake) que impulse a la génesis del ser de la nada. Si la nada está antes que el ser, no puede haber cosa alguna que determine que lo que es llegue a ser: el ser así siempre fue y siempre será. Si hay una "generación del ser", esta tiene que ser por algo que es: pero si el ser no sale de la nada, entonces siempre tiene que haber estado allí, ya que el ser no se engendra a si mismo: para poder ser engendrado, alguna vez tendría que no haber sido, y esto es ilógico, porque si alguna vez no fue, entonces nunca será (porque de la nada nada sale).

4. Si, entonces, el "ser es", este siempre fue y siempre será, sin cambio, sin más ni menos (no puede ser "más ser" por aquí y "menos ser" por allá, ni engendrarse ni perecer - porque si pereciera, significaría que del ser sale la nada: de nuevo impensable). El ser por tanto es inmutable, eterno, necesario.

5. Puede por lo tanto, guiados por la necesidad que impone el pensamiento, llegarse a la conclusión siguiente: lo aparente, todo lo que se sucede ante nuestros ojos, es quimera. Si el ser “ya es”, entonces, el devenir, el “llegar a ser”, el cambio, son ilusiones, y todo lo real “no es” ya que esta en devenir –siendo algo y dejando de ser algo, pero lo que es algo, no puede no ser ese algo. El ser “es”, por lo tanto “siempre fue” y “siempre será”[2].

HERÁCLITO: QUE TODO FLUYE - QUE NADA "ES".

El pensamiento de Heráclito también se topo con esta piedra en su camino, e incluso se rumorea en los libros que alguno de sus discípulos llegó a renunciar a hablar, y se limitaba a señalar las cosas, ya que no era posible formar conocimiento alguno de algo que era una cosa en un momento y otra en otro (nos bañamos dos veces en el mismo río, pero no es el mismo río, etc.): la palabra designa “algo” estable, como por ejemplo hombre o caballo, pero eso estable cambia a cada momento, por lo tanto, la palabra (el logos, la palabra, el pensamiento, lo que reúne –legein) es quimera.

Pero este era discípulo. Bueno es siempre escuchar a la fuente. (Heráclito, fragmentos - el número indica el fragmento)

8. Todo sucede según discordia.

53. Guerra es padre de todos, rey de todos: a unos ha acreditado como dioses, a otros como hombres; a unos ha hecho esclavos, a otros libres.

10. Acoplamientos: cosas íntegras y no íntegras, convergente divergente, consonante disonante; de todas las cosas una y una de todas las cosas.

67. El dios: día noche, verano invierno, guerra paz, saciedad hambre; se transforma como fuego que, cuando se mezcla con especias, es denominado según el aroma de cada una.

80. Es necesario saber que la guerra es común, y la justicia discordia, y que todo sucede según discordia y necesidad.

88. Como una misma cosa está en nosotros los viviente y lo muerto, así como lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo; pues éstos, al cambiar, son aquéllos, y aquéllos, al cambiar, son éstos.

111. La enfermedad hace a la salud agradable y buena; el hambre, a la saciedad; la fatiga, al reposo.

126. Las cosas frías se calientan, lo caliente se enfría, lo húmedo se seca, lo reseco se humedece.

Si la guerra es la ley que todo lo gobierna, entonces "todo" lo que es cambia ya que tiende hacia los opuestos: se da constancia del cambio ya que lo opuesto "vive" en lo que és: "lo ente" es el campo donde convergen los opuestos, que tiran y empujan en direcciones opuestas a lo que es, y este "cambia", y así, este fuego (elemento de movimiento perpetuo: el fuego nunca se esta quito, se agita y mueve, decrece y crece) lanza aromas distintos dependiendo de la especie que lo domine en ese momento. Si los opuestos están en nosotros como una cosa, es que somos la casa donde moran, y el lugar de su batalla (fragmento 88). Y así, el joven se vuelve viejo, lo sano enfermo, lo frio caliente y este frio. Pero, si el joven es también viejo, lo seco lleva en sí lo húmedo, lo sano porta lo enfermo, entonces, "lo que es" algo nunca puede dictaminarse: falta lo estable, ya que el fuego, de nuevo, nunca se esta quieto. "Todo es uno" significa que lo ente porta en sí los opuestos, es el lugar de convergencia de los opuestos, que dan la medida de su cambio, nos informan de su movimiento. Pero entonces, ¿qué pasa con "el ser"? Comienza aquí el problema de determinar "que sea esto", ya que no hay nada estable por lo cual pensar a los entes: las cosas que son son las que se nos aparecen (son los portadores de los opuestos): pero los opuestos "no son en sí", sino en las cosas que las portan. Y si estas (los hombres, caballos, árboles, etc.), mutan tirados por la guerra que portan, entonces nunca podremos dar con el "logos" correcto para ellos: Sócrates ¿es el mismo Sócrates cuando es niño que cuando es viejo?. ¿El enfermo es el mismo que el sano? Porque si todo se reduce a los opuestos, entonces, en cada momento, todo es algo distinto (el enfermo, el sano, el joven, el viejo). ¿Donde queda Sócrates o el perro o el árbol? Los entes "en sí" quedan reducidos a una apariencia cambiante, indecible como el fuego, del que sólo se puede decir que incandece y cambia (si el "ser" es algo designable, debe ser algo que se pueda designar con la misma idea en todo momento - y si la única idea que puedo esgrimir es "cambia", entonces no puedo decir nada estable)....

Recuerdo a Borges, cuando elucubra que para Funes, con su memoria que nada olvidaba, quizás el mismo perro en el sol del mediodía no era el mismo perro que veía al atardecer, ya que ninguno de los rasgos que nuestra memoria pasa por alto al pensar en “el mismo perro” en ambos momentos se le escapaban al desdichado Funes, condenando a no olvidar[3].

Con esto se abre el camino del pensamiento. Parece haber dos senderos, pero ambos senderos llevan al mismo resultado: intelecto y hechos se bifurcan por caminos irreconciliables. el pensamiento busca el “ser”, pero el ser que aparece se disuelve en un perpetuo fluir –y uno de los dos está en el error: o intelecto, o hechos.

Habrá que esperar por Platón y Aristóteles para que arreglen este entuerto.

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[1] Heiddeger, Ser y Tiempo

[2] ver los “Fragmentos” de Parmenides, especialmente el fragmento VIII.

[3] Borges, “Funes el Memorioso”.Heráclito“Fragmentos”