Epifanía

"Hoy he vagado en la tarde por la naturaleza toda. He sentido luz de música en mi Piel y su ubicuidad se disfraza de rojo y de dorado. Esta tarde la tristeza fue música, y torbellinos de paz. Todos los espíritus se bañaban en el filtro del sol. Todos los espíritus celestes se abrieron como Flores y se unieron.
En mis manos crecieron flores blancas"

(Fernando Sotomayor, QEPD).

 

 Estas palabras son un fragmento de lo que me llegó una tarde en una hoja de papel. El autor ya muerto de cáncer las escribió unas semanas antes de volver a la tierra. Fueron parte del incendio que arrasó el horizonte de mi conciencia. Tras esas palabras presentí una vez más lo que siempre habían presentido mis sentidos, lo que había negado mi razón, empecinada en la ceguera. Son palabras poderosas, se emiten más allá del reino de las palabras, hacen aparecer a Dios en el vuelo de una libélula, en la triste y lenta lluvia de los domingos de invierno, en todo lo que vemos, tocamos, oímos y respiramos. 


Entiendo ahora que no hay que buscar: la salvación es en todo momento, en todo. Tú, Fernando, te la topaste cuando mirabas de frente a la muerte ya insoslayable, al dolor terminal y la extinción del cuerpo. Quizás te diste cuenta que estuvo allí siempre. Te agradece este don con lágrimas solitarias alguien que nunca supiste existía. Cuando esté gastado por el devenir de las cosas como es el destino que a todo toca,  espero haber superado el insuficiente entendimiento, que es mero balbuceo errático y razguñar la superificie. Que el presentimiento ya no sea intermitencias en medio de la confusión del deseo y la necesidad, de los azares de vivir y de las cosas y las caras que llegan y se van, sino la visión constante de lo que esta allí adelante: que me envuelva también el lenguaje de Dios y fluya con mi sangre, mueva mis pies y salga por mis ojos.  El lenguaje de Dios es la quietud y la belleza que anima todo y a lo que todo revierte.

 Epifanía: "manifestación visible de una divinidad escondida".

Just money as usual.

Me decepciona la escuela "buenina" del esoterismo y la auto ayuda: los que piensan que "atrayendo" con el pensamiento, llega lo que queremos. El secreto and the like, mucha lindura facilista, mucho "intencionar": abjuro de eso, que el camino es más pesado y complejo, que el dinero no crece en los árboles y la solución a todo no esta en "pensar positivo". Existe un destino, y ese destino es a veces sombrio, a veces claro, pero definitivamente no es "lo que yo quiero" así como así...

Puedo alinear mis pensamientos, atraer, etc, etc, pero no deja de ser como una plegaria. Y ya se sabe que las plegarias a veces no son escuchadas: el plan maestro va más allá de nuestra voluntad, o más bien, nuestra voluntad es una de los millones de hebras que lo componen: a los ojos del universo, es el todo lo que vale...No la parte...

Elevo mi plegaria, necesito una mano del destino-azaroso, posibilidad-necesaria, contingencia-tautológica.

Uphold me once again, if it is your wish, if it is your grace.

Fides Quaerit Intelectum?

Anselmo nos dió a recorrer la primera parte del camino: "Aquello de lo cual nada puede pensarse mayor". Uno debe llegar a la conclusión: Dios es impensable.  El camino hacia Dios requiere caminar la vía del pensamiento hasta su límite: lo realmente importante empieza allí donde comienza lo impensable.  El camino hacia Dios requiere recorrer el lenguage y el pensamiento hasta que se descubre que son inútiles. Una vez en el umbral al que conduce ese camino, el intelecto es inútil. En esto no nos parecemos a los animales. Nuestro destino final es el abandono de nuestra naturaleza más propia, si es que nos define el pensar, y nuestro destino es lo impensable. El hombre tiene la naturaleza más compleja, por ende, más dudosa.  Es aquí donde nos volvemos más que el mosquito y que la polilla, atadas ambas a su naturaleza como la la estatua a la piedra y el río al agua - nada pueden ser sino lo que son; nosotros podemos llegar a ser todo lo que somos y siéndolo, llegamos al punto en que debemos abandonar lo que somos. El hombre es pensamiento y lenguage y conciencia y moralidad y posibilidad y quimeras y sueños y deseo. El hombre no llega a ser todo lo que es sino cuando abandona todo eso detrás de sí...La experiencia estética es el último paso antes de disolvernos en la revelación de lo que realmente somos, de nuestra actualidad máxima...En el zenit de la experiencia de lo bello, se comienza a entender lo inentendible... Yo soy el camino la verdad y la vida...

Role model for Ilumination

Es el caso que todo es como es...Es el caso que nunca podré alcanzarlo con palabras ni pensamientos...El lenguage y la representación no son sino caricias en la superficie de lo que es. Es el caso que un mosquito es superior a mi y a cualquiera de ustedes en esto: el mosquito sabe exactamente lo que es el caso, su mundo y lo que es el caso son uno...

Premisas:
1) el mosquito se parece al iluminado.
2) El iluminado obra movido por lo que es el caso: él y lo que es el caso son uno.
3) El mundo es todo lo que es el caso...
4) El mundo es lo que es.
5) Todo lo que es el caso es lo que es. Nada más es...
6) El pasado ya no es más; el futuro aún no es.
7) El presente es lo único que es: es lo que es el caso.
8) El hombre no vive en el presente, su corazón revierte al pasado que se fue; su mente busca el futuro que aún no es.
9) El hombre no es el iluminado, ya que el iluminado habita en el ser.

Conclusión: Camino hacia la iluminación: busca asemejarte al mosquito...

Criterio Estético

Ante el mismo hecho, se puede ver el mero azar o la necesidad mecánica o la voluntad tras todo. Algunos ven tras el azar o el automático devenir mecánico del determinismo ciego un mundo monstruoso, horrible. Sólo si hay una voluntad tras todo, hay belleza: equiparan belleza con una idea, un propósito. Me es indiferente.Ya sea que la  semilla deviene árbol o la carne se torna girones putrefactos y nauseabundos por cualquiera de las 3 causas, el mundo que deviene a cada momento sobrepasa todo lo que podamos decir, pensar o representar. Su sola existencia es la belleza y el misterio y lo insondable...

Ergo, la salvación reside en mis ojos y oidos y lengua, a cada momento, por los siglos de los siglos

Weltschmerz

A la memoria de PSM, AS y RS.

Una persona camina por las calles durante la noche. Vagando, llega frente a un edificio que ha frecuentado anteriormente. Entra y no es detenido porque los concerjes lo conocen. Sube en el ascensor hasta el veinteavo piso. Se para frente a las escaleras. Fuma dos cajetillas de cigarros. Después de dos horas de estar allí, se lanza al vacío.

Hay dos horas entre el momento en que llega al lugar y el momento en que comete suicidio. Uno puede venturar que pasó por su cabeza, preguntarse por qué lo hizo, culparse, mirar en retrospectiva y buscar los indicios que debieron haberse notado... Los suicidas normalmente demoran el acto. Uno quisiera entender por qué. El miedo a la muerte es algo que se lleva en la carne, y sin embargo estas personas parecen haber anulado semejante reacción. Dado que no es una lucha con el miedo, la pregunta vuelve otra vez: ¿Qué es lo que explica que los suicidas miren el agua desde el puente, el abismo desde la corniza, preparen la carta o ajusten la soga y dejen la banca alineada? ¿Será el desprecio final por una vida en la que ya no desean parte? ¿Será el goce final del mundo de los sentidos? ¿Querrán mirar una vez más un mundo cargado de circunstancias agobiantes, y sentir el alivio de no tener que encararlo otra vez con la salida del sol? ¿Buscarán la razón que los impulse a dar marcha atrás y soportar un día más arrastrando el metro con los pies, las calles en la ventana de la micro?

La tradición cristiana analizó el alma humana para disectar el pecado. Al suicida corresponde el estado de la asedia (acedia).  Es "el dolor del mundo". La acedia es la sintomatología psicológica que lleva a una de las formas de la pereza: cuando todo deja de importar, incluso que a uno ya no le importa. Se deja de hacer cualquier cosa: trabajar, comer, orar, ya que pesan sobre el alma y duelen. Sobreviene en el monje, al momento del mediodía, y es un demonio: el demonio del mediodía. Sin embargo, tras la acedia hay un concepto más general y más acorde con el suicida: la desperatio. La desperatio es la antítesis de la esperanza. Y la esperanza es acerca de dos posibles cosas: los bienes y placeres del mundo y la otra apunta a Dios y la esperanza de la redención. La desperatio es desesperar del mundo y de Dios. Un estado en el que sobreviene la acedia: sin esperanza, la persona se deja estar hasta el punto de no preocuparse de su bienestar; incluso dicen que"desespera de su salvación". Sin embargo, eso no necesariamente lleva al suicidio. El suicidio es desperare: llevar la desesperanza (dejar de tener esperanza) al acto. Es el último escape: primero se escapa de la gracia divina hacia los bienes de este mundo. Pero a veces este mundo se vuelve pesado y se experimenta el "dolor del mundo". Finalmente se llega al suicidio.

Encuentro que el personalizar estos impulsos es acertado. Me pregunto si será realmente esa persona la que comete ese acto.  Hay toda una nomenclatura de "demonios" que sobrevienen en las personas: cuando un impulso o estado de ánimo se vuelve predominante, se supone un demonio actuando. El que desespera esta bajo la egida de Belphegor, demonio de la pereza. Esta idea de personalizar nuestros impulsos es interesante. No sólo esta presente en el cristianismo: las corrientes esotéricas y las religiones orientales nos hablan del astral inferior...En todos ellos, hay voluntades, fuerzas personalizadas que de una u otra forma se apoderan de la persona del suicida, del vicioso, del sexópata, etc. La psicología y la ciencia tampoco escapan a esta tendencia a llenarnos de entidades. Bajo categorías como subconsciente, superego, etc., el psicoanálisis escindió la personalidad como la imagen en un espejo roto. La terapia tendría que reconstruir una imagen "normal" sin resquebrajamientos, deformaciones, magnificaciones, etc.

Sea por demonios, sucubos o incubos, tendencias inconscientes...todos coinciden en que nuestro "nosotros" esta transido de cosas que "no son nosotros".

Los griegos y su ética eran distintos: las pasiones y los afectos se volvían contra quien no los sabía equilibrar. Al final era cosa de razonar correctamente: domar los impulsos con la sabiduría práctica. En el esoterísmo, se trata de balancear la energía, no dejarse llegar a vibrar muy bajo...En el cristianismo se trata de purificarse de la carne y el pecado...AL final, todo vuelve, en su nacimiento, al punto del ser consciente y a la persona...

No se, este tema me deja perplejo... el suicidio me parece el más paradójico de los actos, y, al final, no puedo deslindarlo del dominio de la decisión y la voluntad...Vuelve la pregunta: ¿por qué el suicida demora todo? Pienso que es desperare, un mundo que se ennegrece. Todo se iguala en una anodina indiferencia parca y gris...Los árboles se agitan al viento y es indiferente, la persona amada sonrie y pesa como el plomo... El cristianismo condena este acto. No puedo creer que sea la perdición eterna... No puedo creer que un Dios que nos hizo libres nos condene a la eternidad del horror y el dolor por ejercer una libertad en un mundo incierto y con conocimiento incierto...El juicio no es amor, y el amor es la promesa, ese es el camino, el amor es el perdón.

Lo cierto es que una presencia no volverá a dormir en una habitación, una niñita no volverá a ver la cara a la que le dice papá, unas risas y unas tallas no volverán a resonar por los pasillos...3 personas que alguna vez conocí y a las que estimé perecieron por su propia mano. Pero el mundo sigue girando. Cuando yo muera, no se que morirá conmigo: sólo se que la memoria es efímera y habrá un florero más con flores secas y una loza barrida por las hojas y el viento y el polvo, que eso somos.